trong nước Tô Hải , và một của người ở Úc: Nguyễn
Hưng Quốc
BÀI CỦA TÔ HẢI : Nhân ngày 30 tháng tư thứ 35 đến ,tớ
nằm đọc cả trăm bài viết rất chi là chân thành của
nhiều nhà chính trị,trí thức, văn nghệ sỹ, nhà báo
của "phe thắng", đề xuất với "phe thua".... Tớ cũng
chẳng còn muốn nhắc lại những lời nói hay ho và rất...
"chính trị" của ông Trần văn Trà là "Người Việt nam
không có ai thắng, ai thua. Chỉ có Đé Quốc Mỹ là thua",
(được ông Nguyễn Thành Tài,,phó chủ tịch UBND t/p HCM
thận trọng nhắc lại nguyên xi vế một ,nhưng bỏ vế
hai , trên HTV tối qua.) Tớ chỉ thương cho mấy "hạt muối
bỏ biển" (ý của thi-nhạc sỹ N.T.T) đã không nói hết
được những gì là gan ruột của mình về giấc mơ hòa
hợp không bao giờ thanh hiện thực,.... mà khăng định
rứt khoát về 4 cái chữ hòa giải- hòa hợp như sau :
KHÔNG! KHÔNG BAO GIỜ CHUYỆN ĐÓ TRỞ THÀNH HIỆN THỰC!
NẾU... Lý do:
-Làm sao có thể hòa giải-hòa hợp với hàng vạn gia
đình, con cháu họ khi cha ông họ bị cướp sạch ruộng
đất, nhà cửa, bị đấu tố rồi giết hại bằng đủ
kiểu dã man như thời Trung Cổ bởi những Đoàn, Đội
Cải cách ruộng đất cơ chứ?
-Làm sao có thể hòa giải với cả triệu người vì quá
sợ cải cách mà bỏ cả quê hương bản quán mồ mả cha
ông,mà bồng bế nhau chay vô Nam ? rồi còn bị người ta
tuyên truyền là bị "cưỡng ép,theo Chúa vào Nam"? (trong
đó có toàn bộ gia đình,bó,mẹ,anh em, họ hàng tớ,không
ai theo Đạo Công Giáo cả!)
-Làm sao có thể hòa giải với hàng triệu gia đình , sau
chiến thắng Điện Biên, phải bỏ hết của cải, nhà
cửa ,xưởng máy "di cư"vô Nam để tìm tự do.Những
người ở lại, thì mất hết sau các đợt cải tạo tư
sản, cải tạo nhà đất ,bị tịch thu từ cái máy may
đến cửa hàng không quá 3 mét ở các phố hàng Đào, hàng
Ngang ,hàng Trống.... và nhiều nhà hơi cao, cửa hơi rộng
cũng bị tịch thu hoặc bố trí cho thành phần cốt cán
vào ở cho đến nay cũng "cấm đòi lại!". (Giới văn nghệ
cũng có hàng trăm người hoặc mất béng nhà cửa,hoặc
"chiếm đóng"tọa hưởng kỳ thành trong nhà người khác
cho tới hôm nay.)Cứ hỏi xem vợ NSND Đặng nhật Minh xem
vợ ông ,pianist Phương Nghi,có cái nhà to đùng ở phố
hàng Chuối bị trưng thu làm trụ sở Hội L H P N V N nay
đã đòi được hay chưa? Hỏi hàng vạn người bị kiểm
tra hành chính (sau 75) chỉ vì có nhà cao hơn 2 tầng (!?)
nên bị tịch thu chỉ bằng một "lệnh mồm" xem có ai
được xin lỗi và trả lại cùng với tủ lạnh, tivi có
sẵn trong nhà, mà người ta khuân từ vùng mới "giải
phóng" ra , chứ chẳng chiếm đoạt , bóc lột của ai xem.
Có ai đuợc trả lại chưa?Tớ tin là chưa vì tớ có ông
anh họ ,Tô Ninh, chẳng phải tư sản, chẳng phải địa
chủ mà còn là cựu chiến binh -cựu nhà báo nữa cũng bị
"đánh" một cách bất hợp pháp như thế ,đến nay gần
chết vẫn...chưa được trả lại ngôi nhà Hàng Bông
Nhuộm! Làm sao hòa giải với ông ấy chứ?
-Làm sao hòa giải với con cháu những người văn nghệ
sỹ, trí thức bị đi tù không án, không thời hạn, thậm
chí ra tù cũng chết dần chết mòn cả thể xác lẫn sự
nghiệp ,dù hôm nay có đền bù một cái giải thưởng này
nọ kèm theo tí tiền còm nhưng không một lời xin lỗi!!
Tớ không tin con cái, cháu chắt họ thôi căm thù đâu!
-Làm sao có thể hòa giảỉ với hàng triệu gia đình có
cha,ông là sỹ quan phía "bên kia"bị đánh lừa bằng những
lời hứa hẹn kiểu ông Trần văn Trà "Người Việt Nam
không ai thắng ai thua,Chỉ có Đế Quốc Mỹ là thua
thôi!",đã hồ hởi (?) đi "học tập mang theo lương thực
10- 20" ngày để rồi bị đi mút mùa ở các trại cải
tạo nơi rừng sâu nước độc,để ỏ nhà vợ con bị xua
đi kinh tế mới... và không ít người đã mất xác cho
đến nay, bao gia đình vẫn phải về tìm hài cốt ở
những nơi chồng, cha họ đã từng bị "học tập",dưới
danh nghĩa "khúc ruột ngàn dặm" một cách đắng cay và mai
mỉa...
-Làm sao có thể hòa giải-hòa hợp với những người
phải bỏ nước ra đi ,sống ở quê người, những người
bị làm mồi cho cá mập đại dương, cho lũ cướp biển,
bỏ lại tất cả của cải ,nhà cửa, xe cộ cho mấy ông
cán bộ lấy làm chiến lợi phẩm ? Cho đến tận hôm
nay ,mỗi lần về "du lịch thăm quê"nhìn ngôi nhà
mình ,cửa hàng mình, xưởng máy mình nay đã trở thành
"của riêng" của mấy ông cán bộ Cộng Sản đang làm chủ
hợp pháp có đầy đủ giấy đỏ ,giấy hồng mà chỉ dám
đi qua mà chửi đổng? (Riêng giới văn nghệ sỹ ,cho tới
hôm nay cũng được làm chủ ít nhất cả trăm villa của
những "kẻ thua phải bỏ chay",có vị do "bán đi kiếm cái
nhà ngoại ô" nay đã có trong tay cả mấy ngàn cây vàng.
Các vị này muốn hòa giải bằng cách trả lại cho các
khổ chủ hợp pháp của các tài sản kia để tiến tới
hòa giải-hòa hợp không? Chắc chắn là KHÔNG !
Và còn hàng ngàn,hàng vạn thứ chủ trương, hành động
gây thù, gây oán ngàn đời không rửa sạch ,xảy ra suốt
hơn 60 năm tớ sống và làm việc trong "kinh hoàng và sợ
hãi thường trực" nữa.....Cho nên tớ mới nghĩ rằng:
CHỈ KHI NÀO,NHỮNG KẺ GÂY NÊN THÙ HẬN NHÌN RA LÀ MÌNH CÓ
TỘI THÌ MAY RA SỰ HẬN THÙ MỚI ĐƯỢC DẦN DẦN ĐƯỢC
NGUÔI NGOAI.(tớ xin phép nhấn mạnh hai chữ "dần dần"
chứ không thể là ngày một ngày hai)
Cụ thể giấc mơ của tớ là :Có một ngày nào đó nước
ta có một vài ông to dám nói ra những gì các ông Goóc-Ba-
Chốp, En-Xin ,Putin và gần đây cả Medvedev nữẵ ĐÃ NÓI
VÀ LÀM thì chẳng cần hô hào,mọi người sẽ lại gần
nhau để tìm ra cách hòa hợp hòa giải....Bằng không
thì...không bao giờ có ,với cái kiểu CHO PHÉP ĐỰOC HÒA
GIẢI, cả!
Tớ cũng mong ước các vị nào đó có vai trò nặng kí
trong "Đảng- Chính- Phủ"hãy tuyên bố đột phá (như Khơ-
rút-xốp ở Đai Hội XX ấy)
"ĐẢNG của chúng tôi đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ
giải phóng dân tộc,nay trước nhiệm vụ xây dựng đất
nước,đưa cuộc cách mạng kinh tế,khoa học,xã hội và
nhân văn lên tầm cao mới,chúng tôi thấy không đủ tài
năng và trí tuệ.Vậy xin nhường quyền lãnh đạo đất
nước cho mọi nhân tài không phân biệt chính kiến,tôn
giáo,đảng phái.... ra lãnh đạo đất nước bằng một
cuộc tuyển cử thật sự công bằng,văn minh"..
Chỉ lúc ấy,mọi giấc mơ về hòa giải-hòa hợp mới
thực sự bắt đầu. Bằng không thì đúng như anh Nguyễn
Trọng Tạo,"Làm sao để không còn 30 tháng 4" CHỈ LÀ
NHỮNG HẠT MUỐI BỎ BỂ MÀ THÔI!
BÀI CỦA Nguyễn Hưng Quốc blog
Lâu nay, trong lãnh vực chính trị, một trong những chữ
chúng ta, nhất là những người đang sống ở hải ngoại,
thường nghe nhiều nhất là chữ "hoà giải". Đó cũng
là một trong những chữ gây tranh cãi nhiều nhất. Một
số người đồng ý. Nhưng một số người khác lại
chống đối kịch liệt. Không có kết quả điều tra nào
cụ thể, nhưng tôi tin là con số những người chống
đối cao hơn hẳn. Cứ nhìn vào các cuộc biểu tình đây
đó hay trên báo chí và diễn đàn trên internet thì thấy
ngay.
Nhưng tại sao người ta lại chống đối một điều dễ
ngỡ là tốt đẹp như thế?
Trước hết, cần lưu ý: không phải chỉ có người Việt
chúng ta mới nói đến chuyện hoà giải. Trên thế giới,
trong mấy thập niên vừa qua, người ta cũng bàn nhiều
đến vấn đề hoà giải. Lý do rất dễ hiểu: không có
thời đại nào trong lịch sử, nhân loại lại bị chia rẽ
một cách dữ dội và đối xử với nhau một cách độc
ác như trong thế kỷ 20 vừa qua. Đệ nhất thế chiến.
Đệ nhị thế chiến. Chiến tranh lạnh. Chủ nghĩa
apartheid. Chủ nghĩa cộng sản. Xung đột sắc tộc. Hàng
trăm triệu người bị giết chết. Hàng mấy trăm triệu
người bị thương tật. Vết thương dai dẳng. Thù hận
chồng chất. Đối diện với thực trạng ấy, hầu như ai
cũng thấy hoà giải là một điều cần thiết. Không thể
xây dựng một xã hội hoà bình và giàu mạnh và không
thể an tâm hướng tới tương lai khi thương tích trong tâm
hồn hàng triệu nạn nhân hay con cháu nạn nhân chưa
được lành lặn, khi cảm giác nghi kỵ và thù hằn chưa
được xoá bỏ. Bởi vậy, từ khoảng đầu thập niên 1990
đến nay, giới lãnh đạo nhiều quốc gia ráo riết đẩy
mạnh quá trình hoà giải. Hoà giải giữa các quốc gia
từng có thời thù nghịch và tàn sát nhau như giữa Nhật
Bản và Trung Hoa, giữa Nhật Bản và Hàn Quốc, giữa
Indonesia và East Timor, giữa Đức và một số quốc gia Bắc
Âu. Hoà giải trong nội bộ từng nước như giữa người
Mỹ và người gốc Phi châu từng bị bán hoặc đày sang
châu Mỹ làm nộ lệ thế kỷ trước, giữa người Úc và
thổ dân, người Tân Tây Lan và người Maori, giữa người
Nam Phi và người da trắng từng thống trị và đàn áp
họ, v.v...
Nếu hoà giải là xu hướng chính của thời đại, tại sao
nhiều người Việt ở hải ngoại lại chống đối chuyện
hoà giải?
Lý do đầu tiên, theo tôi, là vì vết thương của người
Việt Nam còn quá mới. Chiến tranh kết thúc mới 35 năm.
Các trại cải tạo mới đóng cửa cách đây chưa tới 20
năm. Những người trải qua những kinh nghiệm thảm khốc
trong chiến tranh cũng như những kinh nghiệm cay đắng trong
các trại cải tạo, và tiếp theo, kinh nghiệm hãi hùng
trong vượt biên vẫn còn sống và nhiều người vẫn còn
tham gia tích cực vào các sinh hoạt chính trị, dù ở thế
yếu, xa lắc ngoài đất nước.
Tuy nhiên, đây không phải là lý do không thể vượt qua
được. Nỗi đau bị kỳ thị chủng tộc ở Nam Phi còn
mới hơn nhiều. Mâu thuẫn giữa Indonesia và East Timor lại
càng mới hơn nữa. Vậy mà ở các nước ấy, quá trình
hoà giải được tiến hành khá tốt đẹp.
Bởi vậy, theo tôi, lý do thứ hai này quan trọng hơn: chúng
ta thiếu sự tin cậy đối với nhau.
Nói đến tin cậy là nói đến góc nhìn từ phía các nạn
nhân. Một trong những chấn thương lớn nhất của các
nạn nhân là sự đổ vỡ niềm tin đối với chính quyền.
Không phải ngẫu nhiên mà câu nói "Đừng tin những gì
cộng sản nói; hãy nhìn những gì cộng sản làm" lại
trở thành cực kỳ phổ biến sau năm 1975. Như một thứ
danh ngôn. Không chừng đó là câu nói để đời duy nhất
của ông Nguyễn Văn Thiệu trong suốt 8 năm làm Tổng
thống Việt Nam Cộng Hoà (1967-1975). Không thể nói đến
hoà giải khi niềm tin ấy chưa phục hồi. Nhưng niềm tin
chỉ có thể phục hồi từ công lý. Bởi vậy, ở đâu
quá trình hoà giải cũng đều bắt đầu bằng sự thừa
nhận sự thực. Nước Đức không thể hoà giải với
người Do Thái hay nhiều quốc gia khác từng bị chiếm
đóng ở châu Âu nếu cứ khăng khăng phủ nhận các tội
ác của Nazi, đặc biệt, sự tồn tại của Holocaust. Nhật
Bản không thể hoà giải với nhiều quốc gia Á châu, nổi
bật nhất là Trung Quốc và Hàn Quốc, nếu không thừa
nhận những tội ác chiến tranh của họ ở thập niên 1940.
Chính vì thế, quá trình hoà giải thường bắt đầu bằng
một lời xin lỗi chính thức. Một trong những đặc điểm
nổi bật nhất trong sinh hoạt chính trị thế giới thời
hậu-Chiến tranh lạnh là việc công khai hoá niềm ân hận
đối với những lỗi lầm trong quá khứ. Năm 1990, Tổng
thống Mỹ George Bush đã xin lỗi 120 ngàn người Mỹ gốc
Nhật bị giam cầm trong thời Đệ nhị thế chiến. Cũng
năm 1990, Mikhail Gorbachev bày tỏ sự ân hận sâu sắc
trước việc Stalin giết chết 15 ngàn viên chức người Ba
Lan tại Katyn Forest vào năm 1940. Đức giáo hoàng John Paul
đệ nhị xin lỗi về việc Giáo hội Công giáo đã thất
bại trong việc cứu giúp người Do Thái khỏi thảm hoạ
Holocaust. Nữ hoàng Elizabeth II của Anh công khai xin lỗi
việc nước Anh tàn sát người Maori ở Tân Tây Lan trước
đây. Thủ tướng Anh Tony Blair xin lỗi về trách nhiệm
của Anh trong nạn đói ở Ireland vào thế kỷ 19. Năm 1998,
Tổng thống Bill Clinton xin lỗi người châu Phi về vai trò
của Mỹ trong việc buôn bán nô lệ thế kỷ trước. Ở
Nhật, năm 1993, Thủ tướng Morihiro Hosokawa bày tỏ sự ân
hận và xin lỗi về những tội ác mà nước Nhật đã gây
nên thời Đệ nhị thế chiến. Năm 1995, Thủ tướng
Tomiichi Murayama lại xin lỗi lần nữa. Năm 1998, trong dịp
gặp gỡ với Tổng thống Hàn Quốc Kim Dae Jung, Thủ
tướng Keizo Obuchi lại xin lỗi lần nữa, nhắm chủ yếu
vào những nạn nhân người Hàn Quốc. (1) Riêng ở Úc,
đầu năm 2009, Thủ tướng Kevin Rudd đã chính thức xin
lỗi người thổ dân tại Úc về những chính sách sai lầm
của người da trắng trong quá khứ.
Những lời xin lỗi công khai và chính thức như thế chứng
tỏ sự thành tâm và thiện chí của các chính phủ nhằm
hàn gắn những rạn nứt trong xã hội và giữa các quốc
gia để mọi người có thể thanh thản xếp chuyện quá
khứ lại hầu hướng tới tương lai, một tương lai hoà
thuận và hợp tác. Đó là yếu tố đầu tiên cần có
để tạo nên sự tin cậy.
Ở các nước, mọi lời xin lỗi đều đi liền với sự
đền bù. Trong hoàn cảnh Việt Nam, tôi không nghĩ sự
đền bù là cần thiết, nhất là đối với những người
Việt hiện đang sống ở hải ngoại. Thành thực mà nói,
họ đã được đền bù. Không phải Việt Nam đền bù. Mà
là quốc tế đền bù khi cứu vớt họ từ trên các chiếc
thuyền vượt biển mỏng manh hoặc khi chấp nhận cho họ
định cư ở các quốc gia tự do, từ đó, bản thân họ
và con cháu họ được hưởng một cuộc sống an lành và
no ấm, được hưởng các điều kiện giáo dục và an sinh
xã hội thuộc loại hoàn hảo nhất thế giới. Họ không
cần đền bù. Nhưng họ cần một lời xin lỗi, hoặc ít
nhất, một sự nhìn nhận sai lầm từ chính phủ, như một
điều kiện đầu tiên xác lập lại niềm tin cậy đã bị
đánh mất.
Nhìn nhận sự thực, trong đó có việc nhìn nhận những
sai lầm trong quá khứ, chỉ là bước đầu. Một sự tin
cậy thực sự chỉ có thể được hình thành qua hành
động. Và bằng những chính sách cụ thể. Nhiều người
nêu lên yêu sách giải tán đảng Cộng sản hoặc xoá bỏ
điều 4 trong Hiến pháp liên quan đến việc độc quyền
lãnh đạo đất nước của đảng Cộng sản. Tôi cho
những yêu sách như thế là lý tưởng nhưng rất ít có
tính khả thi. Không bao giờ có chuyện một đảng cầm
quyền tự động giải tán hay từ bỏ quyền lực khi chưa
bị đẩy vào thế ở đường cùng cả. Mà trong tình hình
chính trị quốc nội cũng như quốc tế hiện nay, có lẽ
còn lâu đảng Cộng sản mới bị đẩy vào cái thế
đường cùng ấy. Bởi vậy, thực tế hơn, chúng ta chỉ
đặt ra một yêu sách: vì đất nước. Vấn đề đảng
nào cầm quyền không quan trọng bằng vấn đề lý tưởng
xây dựng một đất nước thực sự giàu mạnh, tự do và
bình đẳng. Cơ sở để nhìn nhận và đánh giá lý tưởng
ấy là các chính sách.
Nhưng vấn đề là: hiện nay đảng Cộng sản có thực sự
vì đất nước hay không? Có rất nhiều bằng chứng cho
thấy là không. Ít nhất, với họ, đất nước không quan
trọng bằng quyền lợi của chính họ. Có ai đó tóm tắt
cái thế tiến thoái lưỡng nan của đảng Cộng sản Việt
Nam hiện nay một cách rất tài tình: "Theo Trung Quốc thì
mất nước; theo Mỹ thì mất Đảng". Theo ghi nhận của
nhiều người, dường như đảng Cộng sản đang chọn: thà
mất nước còn hơn mất Đảng.
Tuy nhiên, điều này đã được nhiều người phân tích,
tôi không muốn nhắc lại. Tôi chỉ xin nhấn mạnh một
điểm: ít nhất với cộng đồng người Việt ở hải
ngoại, chính quyền Việt Nam hoàn toàn không quan tâm đến
lý tưởng xây dựng đất nước. Ý định hoà giải với
cộng đồng người Việt chỉ xuất phát từ mưu đồ
biến cộng đồng thành công cụ của họ, nhằm phục vụ
cho lợi ích của chính họ mà thôi. Có thể thấy rõ
điều này qua bức thư Thứ trưởng Bộ ngoại giao Nguyễn
Thanh Sơn gửi Dân biểu Mỹ Cao Quang Ánh ngày 31 tháng 3
vừa qua. Trong thư, ông Nguyễn Thanh Sơn viết:
"Chúng tôi tin tưởng rằng với thiện chí của Uỷ ban
Nhà nước về người Việt Nam ở nước ngoài, với vị
trí và uy tín của Ngài trong Chính quyền Mỹ cũng như trong
cộng đồng người Việt sở tại... với những gì Ngài
đã tận mắt chứng kiến và thực sự cảm nhận qua
chuyến về Việt Nam vừa rồi, tôi huy [sic] vọng Ngài sẽ
cùng hợp tác với chúng tôi để chúng ta có những cuộc
trao đổi cởi mở, thẳng thắn nhằm đem lại lợi ích
thiết thực góp phần xây dựng cộng đồng người Việt
Nam tại Hoa Kỳ nói riêng và trên thế giới nói chung thành
cộng đồng người Việt ở hải ngoại thực sự đoàn
kết vì Quê hương đất nước ruột thịt của mình." (2)
Xin hãy lưu ý đến mệnh đề cuối: "nhằm đem lại lợi
ích thiết thực nhằm xây dựng cộng đồng người Việt
Nam tại Hoa Kỳ nói riêng và trên thế giới nói chung..."
Mục tiêu của hoà giải, như thế, chỉ nhằm "xây dựng
cộng đồng người Việt Nam" ở hải ngoại. "Xây
dựng" theo chiều hướng nào? Theo chiều hướng "đoàn
kết" với chính quyền trong nước! Nghĩa là, nói cách
khác, để biến thành công cụ của chính quyền!
Vậy mà cũng gọi là "hoà giải" sao?
À, tự nhiên sực nhớ chuyện năm 2005 chính quyền Việt
Nam đã vận động chính quyền Indonesia và Malaysia đập
bỏ tấm bia tưởng nhớ những người bị chết trên
đường vượt biển ở đảo Galang và đảo Bidong, nơi
dừng chân của cả hàng trăm ngàn người tị nạn Việt
Nam trước khi được định cư ở một quốc gia thứ ba
nào đó.
Chỉ có hai tấm bia nhỏ nhoi ở hai hòn đảo heo hút như
vậy mà họ cũng không chịu nổi. Thì nói đến chuyện
hoà giải làm gì cho mệt.
Tigon
( Nguồn : email )
0 comments:
Post a Comment